Dr. Claus Volko

Ich glaube, dass zum Thema Anarchismus in der Bevölkerung Missverständnisse verbreitet sind, weil man sich eine Gesellschaft ohne Herrschaft nicht vorstellen kann und daher Anarchie mit Chaos gleichsetzt. Ein Brieffreund meinte einmal, er glaube, dass sich in einer Anarchie schnell ein Faustrecht entwickeln würde. Dazu ist zu sagen: möglich, nur - das wäre dann keine Anarchie mehr! Es ist vielmehr so, dass eine Anarchie ein hohes Maß an ethischer Gesinnung der Bevölkerung voraussetzt. Anarchie bedeutet ja nicht die Abwesenheit von Regeln des Zusammenlebens, sondern nur, dass es niemanden gibt, der Regelverstöße sanktioniert. Das hat die Konsequenz, dass es eben keine Regelverstöße geben darf. Die Menschheit ist bestimmt noch nicht so weit (wird sie es überhaupt jemals sein?), dass sich alle ohne Strafandrohung an die Regeln halten. Daher ist die Anarchie eine Utopie. Interessant ist, dass es unterschiedliche Strömungen des Anarchismus gibt. Einerseits eher sozialistisch orientierte Ana

Das habe ich am 13. November 2006 in ein Forum gepostet: Bevor ich mich heute im Spiegel betrachtete, spielte ich mich mit dem Gedanken, wie es wohl wäre, wenn man nicht nur vorne, sondern auch hinten Augen hätte. Das wäre wohl nicht unpraktisch, allerdings stellt sich die Frage, wie das Gehirn wohl die zusätzliche optische Information verarbeiten würde: Wahrscheinlich würde es nur möglich sein, dieses Problem zu lösen, wenn gleichzeitig eine Struktur im Gehirn entstünde, die es ermöglichte, zwischen den Bildern der Vorderaugen und der Hinteraugen willkürlich umzuschalten. Eventuell könnten aber auch bestimmte Reize dazu führen, dass es automatisch zu einer Umschaltung käme (z.B. grelles Licht). Jedenfalls führte es dazu, dass ich mich mit meinem Körper stärker wahrnahm. Mir fiel auf, wie sehr sich die Augen doch vom Rest des Gesichts unterscheiden, weil sie in einer Grube liegen und im Gegensatz zu den anderen Öffnungen vorn meist weit offen stehen. Dadurch, dass der Glaskörper doch s

Vorwort: Ich habe jahrelang die führende österreichische nicht-linke Qualitätszeitung "Die Presse" gelesen und bin daher mit der oftmals als "neoliberal" bezeichneten Ideologie des österreichischen Großbürgertums bestens vertraut. Meines Erachtens hat dieser "Neoliberalismus" aber wenig mit dem von mir bevorzugten klassischen Liberalismus zu tun, der die Freiheit des Individuums vor dem Staat, die Ablehnung von Zwang und die Gewährleistung von Grund- und Freiheitsrechten wie dem Recht auf Leben in den Vordergrund stellt. Ich bezeichne die Ideologie des Großbürgertums daher als "Liberalsozialismus". Das Wort "Liberalsozialismus" erinnert natürlich an das Wort "Nationalsozialismus". Wie man sehen wird, hat der Liberalsozialismus wenig mit dem Nationalsozialismus zu tun, weil in ihm Begriffe wie Volk oder Rasse nicht vorkommen; es stellt sich jedoch die Frage, ob der Liberalsozialismus nicht ähnlich schlimm ist. Hier die wichtigs

Menschen sind verschieden mächtig. Die meiste Macht hat aber der Staat. Bestimmte Personen oder Gruppen haben nur deswegen im System Macht, weil der Staat sie schützt. Der Staat arbeitet nach Gesetzen. Ändert man die Gesetze, so ändert man die Machtverhältnisse.

Volker Kier sagte einmal, Liberale seien "domestizierte Anarchisten". Dieser Aussage stimme ich nicht zu. Anarchisten lehnen jegliche Rechtsordnung ab. Liberale hingegen befürworten eine Rechtsordnung, die dem Individuum möglichst viel Freiheit lässt. Der Unterschied zwischen Liberalen und Anarchisten ist mindestens so groß wie der zwischen Liberalismus und anderen politischen Strömungen.

Früher dachte ich, der Standpunkt der Progressiven wäre: "Alle Menschen sind einander ähnlich. Die existierenden Unterschiede sind nicht durch oberflächliche Merkmale wie Nationalität oder Geschlecht bedingt, daher darf keine Diskriminierung augrund dieser oberflächlichen Merkmale erfolgen." Dann sagte ein Bekannter, den ich für progressiv hielt, dass man nicht einen deutschen Staatsbürger deutscher Nationalität und einen deutschen Staatsbürger türkischer Nationalität demselben Intelligenztest unterziehen dürfe, sondern man ersterem einen Intelligenztest für Menschen deutscher Nationalität vorlegen müsse und zweiterem einen Intelligenztest für Menschen türkischer Nationalität, und nur Menschen derselben Nationalität dürften miteinander verglichen werden. Das hat mein Weltbild erschüttert. Aber nun ist mir auch klar, worum es in der "Frauenförderung" geht: Nicht soll ein Posten mit der bestqualifizierten Person, unabhängig vom Geschlecht, besetzt werden, nein - es we

Als Begründung für das schlechte Abschneiden bei den PISA- und ähnlichen Tests wird immer wieder beteuert, keinesfalls wären die österreichischen Schüler dümmer als etwa die finnischen, sondern das österreichische Schulsystem wäre eben reformbedürftig. Ich frage mich, warum die Möglichkeit, dass die Schüler in Österreicher einfach dümmer sein könnten als die in Finnland, so kategorisch ausgeschlossen wird. Aus politischer Korrektheit? Weil nicht sein kann, was nicht sein darf? Warum lässt man diese Möglichkeit nicht zu? Vielleicht sind die Kinder in Österreich einfach wirklich dümmer als die Kinder in Finnland!

I guess some people have asked themselves why I'm making Hugi, and I think that it would be a good idea to clear this question. So, why am I making it? 1. Because it's useful. Making Hugi gives me the feeling of doing something that makes sense. The diskmag informs and entertains its readers. While I have the feeling that I'm wasting time when pursuing other leisure activities such as playing games, I don't have that feeling when working on Hugi. 2. Because it's creative. Selecting graphics, music and articles for the magazine, arranging them, tweaking the settings (colours etc.) - that's a creative process which satisfies a natural desire of mine. 3. Originally I also made Hugi to gain some respect in the PC scene community, but as a matter of fact, you don't get much. By making a diskmag, you mostly get respect from other diskmag editors - but these days, I'm almost the only diskmag editor still active. What I certainly don't make Hugi for